15, 85 et entre les deux

« L'homme ne se connaît pas tant qu'il n'a pas été mis à l'épreuve. (...) fils de bonne famille. Élevé dans l'opulence, de retour en Europe, il a passé sa vie dans la contemplation spirituelle. Éloigné des gens et de la patrie depuis très longtemps, en fait, de toute communauté de masse ; un homme riche et abstrait. Les éléments extérieurs, qu'il rencontre par hasard, n'apparaissent que quelques fois. (...) C'est alors que survient, de façon très remarquable, la seule interruption de cette vie intellectuelle et repliée sur elle-même. L'ère de l'école militaire et de la guerre. Le patriotique, qui supplante soudain le contemplatif, n'est pas facile à comprendre. (...) L'agitation secrète, la tentative d'échapper à son parcours trop lisse, peuvent être une explication partielle. (...) Il n'est pas, comme il l'a toujours pensé, quelqu'un dont la vie est tournée exclusivement vers le monde de l'intérieur. Il s'avère qu'il répond aux exigences d'initiative, de présence d'esprit, de leadership et de courage » - Les quarante jours de Musa Dagh, Franz Werfel

Je suis entrée dans le taxi. Le chauffeur m'a fait signe de la tête tout en regardant dans son rétroviseur. Il ne voulait pas perdre de temps et a commencé à me parler dès qu'il m'a regardée dans les yeux, essayant de tirer quelque chose de ces dix minutes de trajet. Il a continué à parler, parler et parler, me poussant presque à réagir de temps en temps au cours de cette conversation "très significative". J'ai essayé de parler le moins possible, sachant que les arméniens de la diaspora font battre le cœur des chauffeurs de taxi. Même si j'essayais de me taire, il a tout de suite senti que je n'étais pas d'ici. À ce moment-là, il m'a regardé et m'a dit ce qui suit d'un ton méprisant : "L'autre jour, j'emmenais ces jeunes garçons à l'endroit où ils se rendaient. Ces enfants étaient de la diaspora, il ne m'a même pas fallu une seconde pour le découvrir. Savez-vous comment ?" Il s'est arrêté un instant, comme s'il attendait une réponse de ma part, ce qui n'était manifestement pas le cas. "Eh bien, vous avez tous ces visages roses, doux, jeunes, mignons, quel que soit votre âge. Ils sont très vulnérables. Cela montre vraiment que vous avez été élevés sans souci. »

Je sentais que le point culminant était là, que la tension s'était installée, alors il a continué, tout en élevant la voix d'une manière très théâtrale : "Butoùr boys !" Il a lancé sa main en l'air, puis l'a fait tomber sur ses genoux : "Nos garçons ont la peau très foncée, leur visage est très rugueux, cru et sec. Ils ont hérité des fardeaux de leurs ancêtres. Oh, nos garçons, ils ont vu tant de choses !" J'avais presque l'impression qu'il récitait un passage d'une tragédie grecque, et je sentais à quel point j'avais envie de faire rouler mes yeux, mais je ne le faisais pas. Je lui en ai voulu de faire passer l'Arménie pour un endroit où l'on ne veut pas vivre, où il n'y a que de la douleur et de la souffrance.

Aujourd'hui, avec le recul, je suis d'accord avec le chauffeur, peut-être pas avec le message sentimental qu'il voulait faire passer, mais plutôt avec ce qu'il a dit, replacé dans un autre contexte. Je me souviens m'être promenée à Odzun, le village où vit ma grand-mère, avec mon ami arménien de Belgique. Nous parlions de la beauté des Arméniens, en particulier des Arméniens originaires ou vivant dans des villages. Et nous ne parlions pas de la beauté du nombre d'or, nous parlions de la rugosité, de la crudité et de l'obscurité (plus tard, j'ai fait le lien avec ce que le chauffeur m'avait dit). Mon opinion était que la plupart des visages du monde occidental étaient tous lissés, je ne voyais plus de caractère dans ces visages, quelque chose qui parle, quelque chose qui vit vivement, quelque chose qui brille. Cependant, je vois toujours ces choses dans les yeux des Arméniens, et cela m'a toujours captivée. Comme l'a dit Socrate, c'est parce que nous prenons soin de nos âmes, d'une part en conservant notre identité, en pratiquant notre tradition, en appréciant notre culture, et d'autre part en sachant ce qu'est la douleur, en étant simplement capables de ressentir, en n'étant pas insensibles. Le chagrin est le revers de la médaille ; il est intrinsèquement nécessaire pour que nous soyons un être plein d'âme. Je tiens à souligner que le contraste que j'essaie de créer entre l'Occident et l'Arménie n'a rien à voir avec la dichotomie entre les définitions classiques du bien et du mal. Je ne dis pas que nous sommes tous des gens bien, que nous ne faisons que le bien. En fait, et beaucoup d'entre nous en conviendront, au sein du peuple arménien, il y a deux extrêmes du spectre. Soit vous avez un cœur d'or, soit vous êtes le diable en personne. Il n'y a pas de juste milieu, en ce qui concerne notre espèce.

En Occident, de nombreuses personnes ont vendu leur âme et obtiennent en échange une vie de qualité sans substance. Cela crée un environnement froid, où la neutralité et la rigueur sont les critères de la société. Oui, c'est vrai, l'Occident offre une vie confortable, si l'on peut dire. Mais est-ce que cela rend nécessairement heureux, d'être confortable ? Une vie confortable est une vie ennuyeuse. Il n'y a pas de défis à relever. On veut quelque chose, on l'obtient, on est excité pendant une seconde ou une minute, puis on s'ennuie à nouveau. Pour citer l'auteur-compositeur-interprète Jacques Brel, je préfère une vie intense à une vie ennuyeuse. Car à quoi bon vivre si l'on ne ressent rien, si l'on ne s'enthousiasme pas pour les petites choses, pour les petits gestes, pour la connexion que l'on établit avec la personne pleine d'âme qui se tient à côté de nous.

ON NE RECONNAÎT LA BEAUTÉ QUE LORSQU'ON A VU LE MALHEUR

Pourquoi est-ce que je raconte tout cela, ou pourquoi est-ce que je pense que c'est pertinent pour un futur participant à Birthright Armenia de lire cela ? Je raconte cela parce que j'ai entendu un million de fois la question de la part de différents types de personnes : "Pourquoi êtes-vous venu en Arménie, vous n’êtes pas mieux en Belgique ? Vous ne devriez vraiment pas rester ici". Et je veux vraiment vous encourager malgré ce genre de questions. Ce n'est pas facile ici en Arménie, en fait il y a beaucoup à faire, je peux le dire avec certitude. Comme l'a dit Sevan lors de notre journée d'orientation, l'Arménie est un pays réel avec des gens réels, comme n'importe quel autre pays. Mais cela ne doit pas vous empêcher d'utiliser votre force et votre énergie, de les investir dans quelque chose de plus grand. Cela donne de la saveur à votre vie, cela fait de vous un guerrier, cela vous donne de l'enthousiasme. Quelle est la valeur du corps humain, de l'âme humaine, si elle n'est pas utilisée pour quelque chose de plus grand que soi.

Trouver l'équilibre entre l'émotion et la rationalité est la clé pour parvenir à un État-providence. Je suis d'accord avec les pourcentages donnés par Sevan, à savoir 15% d'émotion et 85% de rationalité. Cependant, pour conserver l'essence de notre nature et notre croissance intérieure, l'existence d'une troisième dimension est d'une importance cruciale. La rationalité se réfère à notre tête, l'émotion se réfère à notre cœur et à nos tentations. La troisième dimension se réfère à notre essence, à notre nature, à notre caractère, à notre bravoure et à notre courage, à notre âme. Cette troisième dimension est appelée "inborst" en flamand, ce qui signifie littéralement "tout ce qui est sous la poitrine ou tout ce qui est dans la poitrine". Dans la terminologie du grec ancien, on parle de « thymos ».

L'Arménie est pour moi l'endroit qui m'offre l'occasion la plus efficace de découvrir cette troisième dimension en moi, qui me donne une chance de revenir à mon essence, à mes racines, à mes fondements. L'Arménie est pour moi l'endroit où je peux donner un sens à tout ce que je suis. Je suis réelle ici ; je suis brute dans ma réalité. Et le lien que j'établis avec les gens d'ici est la condition nécessaire pour que je me sente et que je sois en vie. Il ne s'agit pas tant de tout comprendre que de vivre activement la vie et de la ressentir dans toute son étendue.

Je crois que l'Arménie est peut être cet endroit pour vous aussi, si vous êtes prêts à voir la beauté derrière la folie. Si vous êtes prêts à être la meilleure version de vous-même. Si vous êtes prêts à tout donner pour accéder aux voies de la réussite. Si vous êtes prêt à créer votre propre vérité et votre propre bonheur.

Il existe un cycle permanent de destruction et de reconstruction. Un cycle que nous devons accepter en raison de son caractère inévitable et de sa finalité. Je vous propose donc d'accepter le défi de continuer à reconstruire pour que notre "inborst" reste intact.